StatusAceh.Net - Buku Under the Heel of the Dragon: Islam, Racism, Crime, and the Uighur in China ini ditulis oleh Blaine Kaltman. Penulis memaparkan wawasan tentang konflik saat ini yang dihasilkan dari munculnya penindasan pemerintah Cina terhadap minoritas Uighur yang memeluk agama Islam, yang telah meningkatkan derajat polarisasi antara orang Uighur dan kelompok etnis Cina yang dominan, Han.
Buku ini adalah studi etnografi tentang sikap, perilaku, dan interaksi antara etnis Han Cina dan Uighur, kelompok minoritas Muslim dari provinsi Xinjiang, China barat laut. Buku ini mengeksplorasi bagaimana Uighur, baik mereka yang tinggal di tanah air nenek moyang mereka dan mereka yang telah bermigrasi ke kota-kota pesisir China, sedang menghadapi perubahan besar yang terjadi di masyarakat China dan juga menghadapi diskriminasi sosial dan ekonomi karena status minoritas mereka. Pertanyaan utama dari penelitian ini adalah apakah orang Uighur tertarik untuk berasimilasi ke dalam masyarakat Han yang dominan atau apakah mereka telah menolak tujuan-tujuan masyarakat Han.
Menurut sensus nasional tahun 2000, total populasi orang Uighur adalah 8,3 juta. Mereka adalah suku bangsa minoritas kelima terbesar China. Orang Uighur adalah kelompok yang kurang mendapat perhatian dalam studi-studi internasional, meskipun tanah leluhur mereka, yang berbatasan dengan Afghanistan, India, Kazakhstan, Kirgizstan, Mongolia, Pakistan, Rusia, dan Tajikistan, merupakan salah satu wilayah paling bermasalah di dunia.
Namun, pemanfaatan Cina barat laut untuk pariwisata, munculnya kerusuhan etnis di Xinjiang, tuduhan fundamentalisme Islam, dan penindasan pemerintah Cina terhadap minoritas Islam telah meningkatkan kesadaran Barat akan penderitaan kaum Uighur.
Orang Uighur diyakini telah menempati cekungan Tarim di Xinjiang pada abad keenam Masehi. Antara abad ke-10 dan ke-12 M, kerajaan Uighur berkembang di Xinjiang, dan orang-orang Uighur mulai berubah dari kepercayaan Buddha sebelumnya, menjadi Islam. Mayoritas orang Uighur saat ini menganggap diri mereka Muslim Sunni.
Orang Uighur,yang kemudian menjadi Turkistan, secara fisik dapat dibedakan dari Han karena orang Amerika keturunan Afrika berasal dari keturunan mereka di Eropa. Bahasa mereka, yang ditulis dalam tulisan Arab, adalah milik keluarga Turkistan dan telah menjadi faktor utama dalam mempertahankan rasa identitas nasional mereka. “Uighur,” bila diterjemahkan secara kasar, berarti “persatuan” atau “aliansi.”
Cina, seperti kebanyakan negara besar, bersifat multietnis, tetapi satu kelompok etnis, yaitu etnis Han, yang merupakan 92 persen dari 1,3 miliar penduduk China, mendominasi politik, pemerintahan, ekonomi, dan budayanya. Di antara etnis Han, orang Uighur memiliki reputasi sebagai orang yang keras kepala, primitif, dan kriminal.
Statistik mengenai kelompok minoritas di Cina sulit diperoleh, dan bilapun ada, keakuratan datanya sering dipertanyakan. Dari data statistik yang tersedia dan dari bukti yang terbatas, studi sebelumnya dari Uighur telah menyimpulkan bahwa, dibandingkan dengan Han, Uighur memiliki harapan hidup yang lebih pendek, tingkat pendidikan yang lebih rendah, tingkat pengangguran yang lebih tinggi, dan pendapatan per kapita yang lebih rendah. Mereka secara tidak proporsional terwakili dalam sistem peradilan pidana, dan kegiatan keagamaan mereka diawasi dengan ketat dan, dalam beberapa kasus, ditekan oleh pemerintah Cina.
Sebagian besar informasi dalam buku ini dikumpulkan dari wawancara mendalam dengan responden Uighur dan Han. Wawancara dilakukan dalam bahasa Mandarin tanpa bantuan seorang penerjemah dan tanpa sepengetahuan atau sponsor dari pemerintah Cina.
Antara Maret 2004 dan Februari 2005, penulis melakukan 217 wawancara mendalam di empat kota di China: Beijing, Shanghai, Urumqi, dan Shenzhen. Di semua kota ini, Uighur merupakan populasi minoritas dan, di empat kota tersebut, kecuali Urumqi, Uighur merupakan persentase yang sangat kecil dari populasi. Urumqi, sebuah kota berpenduduk 2,1 juta jiwa dan ibu kota Xinjiang, Uighur hanya mencakup 13 persen populasi.
Dengan menggunakan pondasi pemikiran bahwa Uighur dalam situasi minoritas, penulis berusaha untuk menyelidiki sikap masing-masing dari etnis Uighur dan Han terhadap masyarakat Han yang dominan, bagaimana Uighur mengatasi status minoritas mereka, dan bagaimana Han, pada gilirannya, memandang Uighur dan praktik-praktik dalam menghadapi mereka.
Penulis merancang wawancara tersebut untuk memasukkan diskusi tentang marjinalisasi budaya, kesempatan pendidikan, pekerjaan dan pembangunan ekonomi, ketidaksetaraan sosial, praktik dan partisipasi keagamaan, identitas nasional, hubungan Han-Uighur, stigmatisasi kriminal, dan rasisme yang dilembagakan.
Penulis berbicara kepada orang-orang ini dengan Uighur dan Han dari berbagai latar belakang di empat lokasi penelitian dan terkejut oleh konsistensi jawaban yang diterima dari Han di semua lokasi dan dari Uighur yang tinggal di Shanghai, Urumqi, dan Shenzhen. Etnis Han umumnya memiliki pandangan diskriminatif tentang Uighur, dan Uighur, pada gilirannya, menyatakan pandangan rasis tentang Han.
Banyak orang Uighur yang tinggal di Beijing adalah generasi kedua di Beijing atau pernah tinggal di sana untuk waktu yang lama, dan mereka cenderung mempertahankan pekerjaan mereka di bidang formal. Mereka tampaknya kurang kritis terhadap Han dan lebih bersedia melakukan upaya untuk menjadi bagian dari masyarakat Han yang dominan. Mereka juga tampaknya menganggap rasisme yang dilakukan oleh Han bukanlah sesuatu yang serius dan, mungkin sebagai akibatnya, lebih mampu menerima status minoritas mereka.
Mayoritas orang Uighur telah menolak tujuan dari masyarakat Han yang mendominasi. Namun, hal tersebut tidak berlaku pada sejumlah kecil orang Uighur yang bekerja di bidang formal, generasi kedua dan ketiga Uighur yang tinggal di Beijing tetapi tidak pernah merasakan tinggal di daerah kantong etnik Uighur, dan orang-orang yang oleh sebagian Uighur disebut sebagai “Orang Uighur Cina.” Satu-satunya tujuan bersama antara kelompok kecil Uighur, yang dikecualikan di atas, dan Han adalah untuk memperoleh kekayaan pribadi yang cukup untuk menikmati gaya hidup yang nyaman.(*)
Buku ini adalah studi etnografi tentang sikap, perilaku, dan interaksi antara etnis Han Cina dan Uighur, kelompok minoritas Muslim dari provinsi Xinjiang, China barat laut. Buku ini mengeksplorasi bagaimana Uighur, baik mereka yang tinggal di tanah air nenek moyang mereka dan mereka yang telah bermigrasi ke kota-kota pesisir China, sedang menghadapi perubahan besar yang terjadi di masyarakat China dan juga menghadapi diskriminasi sosial dan ekonomi karena status minoritas mereka. Pertanyaan utama dari penelitian ini adalah apakah orang Uighur tertarik untuk berasimilasi ke dalam masyarakat Han yang dominan atau apakah mereka telah menolak tujuan-tujuan masyarakat Han.
Menurut sensus nasional tahun 2000, total populasi orang Uighur adalah 8,3 juta. Mereka adalah suku bangsa minoritas kelima terbesar China. Orang Uighur adalah kelompok yang kurang mendapat perhatian dalam studi-studi internasional, meskipun tanah leluhur mereka, yang berbatasan dengan Afghanistan, India, Kazakhstan, Kirgizstan, Mongolia, Pakistan, Rusia, dan Tajikistan, merupakan salah satu wilayah paling bermasalah di dunia.
Namun, pemanfaatan Cina barat laut untuk pariwisata, munculnya kerusuhan etnis di Xinjiang, tuduhan fundamentalisme Islam, dan penindasan pemerintah Cina terhadap minoritas Islam telah meningkatkan kesadaran Barat akan penderitaan kaum Uighur.
Orang Uighur diyakini telah menempati cekungan Tarim di Xinjiang pada abad keenam Masehi. Antara abad ke-10 dan ke-12 M, kerajaan Uighur berkembang di Xinjiang, dan orang-orang Uighur mulai berubah dari kepercayaan Buddha sebelumnya, menjadi Islam. Mayoritas orang Uighur saat ini menganggap diri mereka Muslim Sunni.
Orang Uighur,yang kemudian menjadi Turkistan, secara fisik dapat dibedakan dari Han karena orang Amerika keturunan Afrika berasal dari keturunan mereka di Eropa. Bahasa mereka, yang ditulis dalam tulisan Arab, adalah milik keluarga Turkistan dan telah menjadi faktor utama dalam mempertahankan rasa identitas nasional mereka. “Uighur,” bila diterjemahkan secara kasar, berarti “persatuan” atau “aliansi.”
Cina, seperti kebanyakan negara besar, bersifat multietnis, tetapi satu kelompok etnis, yaitu etnis Han, yang merupakan 92 persen dari 1,3 miliar penduduk China, mendominasi politik, pemerintahan, ekonomi, dan budayanya. Di antara etnis Han, orang Uighur memiliki reputasi sebagai orang yang keras kepala, primitif, dan kriminal.
Statistik mengenai kelompok minoritas di Cina sulit diperoleh, dan bilapun ada, keakuratan datanya sering dipertanyakan. Dari data statistik yang tersedia dan dari bukti yang terbatas, studi sebelumnya dari Uighur telah menyimpulkan bahwa, dibandingkan dengan Han, Uighur memiliki harapan hidup yang lebih pendek, tingkat pendidikan yang lebih rendah, tingkat pengangguran yang lebih tinggi, dan pendapatan per kapita yang lebih rendah. Mereka secara tidak proporsional terwakili dalam sistem peradilan pidana, dan kegiatan keagamaan mereka diawasi dengan ketat dan, dalam beberapa kasus, ditekan oleh pemerintah Cina.
Sebagian besar informasi dalam buku ini dikumpulkan dari wawancara mendalam dengan responden Uighur dan Han. Wawancara dilakukan dalam bahasa Mandarin tanpa bantuan seorang penerjemah dan tanpa sepengetahuan atau sponsor dari pemerintah Cina.
Antara Maret 2004 dan Februari 2005, penulis melakukan 217 wawancara mendalam di empat kota di China: Beijing, Shanghai, Urumqi, dan Shenzhen. Di semua kota ini, Uighur merupakan populasi minoritas dan, di empat kota tersebut, kecuali Urumqi, Uighur merupakan persentase yang sangat kecil dari populasi. Urumqi, sebuah kota berpenduduk 2,1 juta jiwa dan ibu kota Xinjiang, Uighur hanya mencakup 13 persen populasi.
Dengan menggunakan pondasi pemikiran bahwa Uighur dalam situasi minoritas, penulis berusaha untuk menyelidiki sikap masing-masing dari etnis Uighur dan Han terhadap masyarakat Han yang dominan, bagaimana Uighur mengatasi status minoritas mereka, dan bagaimana Han, pada gilirannya, memandang Uighur dan praktik-praktik dalam menghadapi mereka.
Penulis merancang wawancara tersebut untuk memasukkan diskusi tentang marjinalisasi budaya, kesempatan pendidikan, pekerjaan dan pembangunan ekonomi, ketidaksetaraan sosial, praktik dan partisipasi keagamaan, identitas nasional, hubungan Han-Uighur, stigmatisasi kriminal, dan rasisme yang dilembagakan.
Penulis berbicara kepada orang-orang ini dengan Uighur dan Han dari berbagai latar belakang di empat lokasi penelitian dan terkejut oleh konsistensi jawaban yang diterima dari Han di semua lokasi dan dari Uighur yang tinggal di Shanghai, Urumqi, dan Shenzhen. Etnis Han umumnya memiliki pandangan diskriminatif tentang Uighur, dan Uighur, pada gilirannya, menyatakan pandangan rasis tentang Han.
Banyak orang Uighur yang tinggal di Beijing adalah generasi kedua di Beijing atau pernah tinggal di sana untuk waktu yang lama, dan mereka cenderung mempertahankan pekerjaan mereka di bidang formal. Mereka tampaknya kurang kritis terhadap Han dan lebih bersedia melakukan upaya untuk menjadi bagian dari masyarakat Han yang dominan. Mereka juga tampaknya menganggap rasisme yang dilakukan oleh Han bukanlah sesuatu yang serius dan, mungkin sebagai akibatnya, lebih mampu menerima status minoritas mereka.
Mayoritas orang Uighur telah menolak tujuan dari masyarakat Han yang mendominasi. Namun, hal tersebut tidak berlaku pada sejumlah kecil orang Uighur yang bekerja di bidang formal, generasi kedua dan ketiga Uighur yang tinggal di Beijing tetapi tidak pernah merasakan tinggal di daerah kantong etnik Uighur, dan orang-orang yang oleh sebagian Uighur disebut sebagai “Orang Uighur Cina.” Satu-satunya tujuan bersama antara kelompok kecil Uighur, yang dikecualikan di atas, dan Han adalah untuk memperoleh kekayaan pribadi yang cukup untuk menikmati gaya hidup yang nyaman.(*)
Sumber: seraamedia.org
loading...
Post a Comment